我不算上心经营此blog，毕竟正式感让我须拿出相应的诚挚认真；但平时皆是思绪的片段，偶有灵光一现的想法，当时不写下，之后也就往往再记不得，即便记了题目，事后也便没有那冲动去作完和发表。倒不是没有时间，但过去一年确是非常的低谷的一年，大部分时间的质地极差，也就无以利用。倒是有重度使用社交平台，写了许多牢骚呼嚎，夹以偶尔的观察想法，大部分文字我发出后隔几天就会忘掉，仿佛没有重温的颜面；这预示我的生活由

初写于2025年12月8日。 卡夫卡的《变形记》有收入高中课文，但是节选，但我有意无意忘记课文是节选这回事了，一直没有找来读完整个故事。昨晚才第一次完整读完。不长，但也看了两个多小时。在网上在线看的，具体译本不详。 故事很压抑，令人绝望，没有什么反转救赎happy ending。——不过实际上，主人公格利高尔自身内心好像也没有表现出多少抱怨失望含冤，他在死前也没有多少身体痛苦和心理挣扎，相反是感动

費孝通先生在《鄉土中國》中提出了「差序格局」這一概念，開創了中國社會學的先河，那是他上世紀40年代所著。 「差序格局」基於中國的鄉土社會的鄉土本色以及一種儒家傳統的人倫觀：社會關係是以「己」為以為中心的動態狀態，強調血緣、地域之重要性和公私、群己關係的相對性。 我們的格局不是一捆一捆紮清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈

十三邀第一季，许知远采访贾樟柯。影片开头，贾樟柯几次提到对形成共识的怀疑。「我们为了所谓共识的形成内耗，犹如陷入沼泽，犹如鬼打墙」，「我越来越对形成共识不感兴趣」。 这样的表述强烈透露了进行某种现实努力后失败的认命。无疑是很有信息量的，这潜在标志着旧公共知识分子时代的进一步消退。 然而我不能同意。以我对于「共有知识」和「公共知识」这组概念的了解，共识绝不是可有可无的，它的内涵也比人们通常理解的宽泛

本文讨论生成式人工智能（Generative AI）创作文学、艺术作品的能力，不涉及AI解决特定理科或工程问题的能力。 结论：在AI的奇点时刻到来之前（这里的奇点，指AI能够递归地自我改进，实现智能的跃升），AI创作艺术作品的能力会受到人类审美以及创作欲的制约。 因为很显然，如果人类本身没有对好的东西的严苛追求，AI作为工具自身没有理由追求（它也无法明白激励函数的方向）。 此外，如果人类没有精准的

很久没有更新。（并且很久没有写作。）本来这个博客我定位为发「干货」，且少引入个人生活信息。 但事实上这很难。而且没有理由，因为无偿提供「干货」而不是「湿货」很奇怪。会变成一种非盈利的但又十分功利的行为。 写独立博客而不是在大公司平台上发言的倡议并不新鲜。但这样做的人不多，我自己也不太做得到。我发觉这里的关键不在技术门槛，而更多是价值认同的问题。你是更看重旧派互联网的站点访问，还是大平台上的关注和推

自唐韓退之作《師說》，師道之原理已被說盡矣，勁開學人志士相師之風，其功大矣。然則今世之人猶不識何為老師，何為師父，何為師傅。蓋時運遷徙，社會進化，名教茲繁，而名尚未正於趨鶩之輩也。 余亦愚，然余不昧心而能辨是非，試辯之。 師父辭典說這是老師的通稱，又是對僧尼、道士的尊稱。「師」與「父」合詞，俗諺又有「一日為師，終生為父」，無疑，這是極高極敬重的稱謂。我個人總以為要登門拜見執弟子禮乃至磕過頭才能這樣

实在说我到现在也没有读过特别多鲁迅著作，但要说对于二十世纪中国文人乃至整个中国文学史上人物的熟悉，鲁迅于我而言恐怕数一数二了。 他对我的影响也很深，甚至于到了我自己觉察不到的程度。 很大原因在于我年幼的时候，阅读量较少的时候看了他的文字。 我父母没有一本藏书。整个童年我的阅读范围和量都极狭窄。如今有印象的几乎一把手可以数的过来，从别人家借来的《鲁滨逊漂流记》《格林童话》，从一个市集地摊买的《苦儿流

一「爱自己」，用搜狗搜索微信公众平台下包含这三个字的文章，结果就有19689之多。不乏各类心理学科普、鸡汤美文。以「爱自己」或 Love Yourself 为名的音乐作品也不止一个版本。更为人熟知的一句话是王尔德言「爱自己是终身浪漫的开始」，不过这话实是王尔德借戏剧中角色之口说的。 按哲学播客主李厚辰所说（注1），「『爱自己』这个词本来就是一种悖论。」一种可能的理解方式是，「宾我要否定一切自我反思

Windows 平臺上真·远程桌面的意思是，只要 PC 接入了互联网开着机，就可以用另一台設備通過互联网從世界任意角落访问使用它。然而，PC 的 IPv4 地址不固定为此带来了麻煩。FRP 内网穿透技术是一種应对方案。DDNS（動態DNS）技术是另一种（當然其用途不止远程桌面）。原理上來說，後者更简洁，流量不像前者需要经过中转服务器。然而，由於國內的电信运营商（例如我所用的移动家宽）甚至连動態公网